價值判斷與分析修習簡短心得 & 期中作業

2019/05/03 43 生活相關 , 學業筆記

人要絕對客觀看待身邊事物是非常困難(不可能)的,每個人都有屬於自己的價值觀 💡,這跟家庭教育與後天學習非常有關係,但我們其實有工具可以幫助我們相對客觀看待事物,而不去使用若 P 則 Q 的理解方式!觀察一個價值觀所產生現象的能力就極為重要,現代其實就有一個很棒的工具 🧰 讓我們可以快速找到這些現象,那就是運用 Google 搜尋 🔍!不去評論一件事的對錯,盡量客觀的面對每件事物。面對人類價值去做判斷的思考能力,就是「天學」的思考能力,擁有這個能力前就要學會如何看待每個價值下的現象,再由此現象得出最合適的價值判斷。

之前選課時就有注意到這個課程正反評價兩極,但上學期我的同學有修過,他算是推薦我去修看看,因此就自己選了此課程,沒想到意外讓我得到不少收穫,其實認真學起來真的不容易,上課認真聽是很費力的。(不過這種課程不一定適合所有人,就看你自己的選擇囉!☺)只有期中期末作業,但最難的也就是這個作業,需要花點時間想摘要與舉例,不過理解的不錯之情況下寫出一個合格的作業應該不難。訓練一下語言能力與不同的思考方式,其實是很棒且有趣的 🙂。

⚠ 此文章是我修習由中原大學蘇友瑞老師所開設的延伸通識「價值判斷與分析」(天學)課程之修習簡短心得期中作業,上課摘要出自老師的講解,舉例則是由我想出來的,僅供參考,請勿抄襲 🎃(抄作業是很嚴重,自己寫出來才是自己的)。

📝 期中作業

老師給的評分為 85,除了第二個舉例不好,其他都俱佳,因此我就不公開第二個的舉例,想錯「價值現象學」了 😅 約三千多字,花費大概 7 小時完成。如果沒修過蘇老師的課程,可能會有點看不懂唷!😜 再次強調!僅供參考,請勿抄襲 🤗。

🗂 章節目錄

一、 什麼是天學?(修行 v.s 救贖)
二、 價值現象學
三、從天學看人格特質
四、從天學看宗教比較
五、從天學看社會現代化

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一、 什麼是天學?(修行 v.s 救贖)

🔸 上課摘要:

人經過後天的學習,因為所處環境影響,皆有自己的價值觀,修行觀定義就是指用價值判斷時要求當事人應該提升自己的能力,像是如果同學跟自己要求筆記,會有一個想法,就是覺得他活該,平常都不做筆記,但到了網路世界,人們卻又樂於將自己的所學、知識貢獻出來,這就是在享受救贖觀下我得到的成就感。它是多年下來文化對個人施加的一種價值觀,會因為個人所處的文化圈而傾向其中一端。台灣就是偏向修行觀的價值判斷。

🔹 舉例:

前陣子才度過4月7日,是台灣的言論自由日,這個節日目的是為了紀念黨外政治運動者鄭南榕為追求言論自由而犧牲奉獻的精神,台灣從1949年5月19日以來都是在戒嚴的狀況下,根本毫無言論自由可言,但到了1980年代,前面提到的鄭南榕與黨外運動人士推動了519綠色行動,並要求當時的政府解嚴,這種反抗政府推動言論自由的行為,就是一種救贖觀,改革是救贖的一種。今日我們有現在言論自由的環境,要相當感謝他們當初的犧牲奉獻,讓台灣走出戒嚴的封鎖社會。

二、 價值現象學

🔸 上課摘要:

因為從小教育的關係,我們只要放棄主觀想法,就會直接使用邏輯、理性、科學並當作價值學的思考方式,價值學就是這樣直接思考價值觀,價值學是一種天學謬誤,天學領域不能使用邏輯、理性、科學來思考。我們要用價值現象學來做天學價值判斷,價值現象學應該不直接判斷事情的結果,並透過正常人實踐後的現象進行判斷,這些現象可以普遍從 Google 上輕易找到,任何天學思考判斷都要先經過價值現象學的分析,才能下出結論,像是上課提到基督教傳教的例子,一般會直接用耶穌是唯一的真神來傳教,但在我學上的主觀角度,這樣很容易產生排斥感,但從天學價值現象學的判斷,可以用每個人心裡都有一個絕對真理,也需要有一個絕對真理,對基督徒來說基督教所謂的耶穌就是絕對真理。

三、從天學看人格特質

🔸 上課摘要:

修行觀是一種逍遙的人生觀,有著看得開、好脾氣、與社會隔離的特質,認為凡事謙虛,不牽扯瓜葛太多,遇到事情就認為是自己運氣不好、運勢太差,要忍耐度過這些糟糕的事情,不願意改變自我,不勇於挑戰人生,跟大家一樣最好,希望過著平淡悠閒的生活。東方社會普遍使東方人更接近修行觀的價值觀。

救贖觀是一種拯救的人生觀,有著看不開、急脾氣、與社會結合的特質,任何跟別人不一樣是最好的,若在社會中遇到不合理的事情,會勇於站出來反抗,甚至到抗議的等級,希望能改革糟糕的制度,但在修行觀的人眼裡卻會顯得臭屁、鬧事。西方社會普遍使西方人更接近救贖觀的價值觀。

🔹 舉例:

個人一直都有在關注積極爭取改革的政黨與議員,有位王姓議員,我從早期就有在關注他了!那時候他就首次對教學正常化、體罰等問題提出關心,長期以來台灣還真的沒什麼人對學生的權利提出改革計畫,他也在他所經營的臉書專頁提出自己的見解與看法,那時候的我還是高中生,因為處在不斷上課、早上七點半就要到校、下午還要上第八節和傍晚五點以後才能回家的狀況。因為這位議員在網路上的告知,才知道台灣國高中生超時上課的嚴重性,我們的上課時數為九小時,遠遠超過國外的時數!不過這麼努力想改革的議員,卻被滿滿的負面批評給洗版,甚至有學生的家長認為他管太多,認為學生就是該待在學校乖乖學習與上課。實際上這也是從小養成奴性的開始,讓小孩長大後可以被慣老闆隨便壓榨,且長時間在學校也不代表就能有效學習,很多時候學生在家時間長了,可以跟家人培養感情,還能學習更多學校學不到的知識。守舊家長與這位議員的價值觀衝突,可以用家長是修行觀,議員是救贖觀的觀點來看,前者希望保持原樣,讓小孩能在學校待好待滿,議員則認為這樣使小孩每天都在疲倦中,無法有效學習,且強制第八節上課也有法律問題,因此積極改革,救贖觀在此展現。

四、從天學看宗教比較

🔸 上課摘要:

修行觀使用佛教來解釋,因緣論指消除因果、偏好保守,無我觀指喜愛與他人一樣,可及性則認為人可以成為神,戒慾方面舉例:禁止飆車,出世的慈善,認為一生改正因果缺陷的人就是聖人。

救贖觀使用基督教來解釋,始終論指喜愛經歷不同人生,偏好冒險,有我觀指有自我的想法,喜歡跟其他人不同,超越性指人不能成神,因此有了民主社會,節慾方面舉例:管制飆車,入世的慈善,認為一生經歷善惡拉鋸的人是聖人。

🔹 舉例:

在台灣如果當駭客,好意入侵系統想要找尋安全漏洞,通常是難逃警方的通緝,在台灣這樣比較偏修行的保守社會,認為你應該跟別人一樣,當個好的使用者,必須正常使用這些資訊系統,所以不管是好意還惡意,通通禁止入侵資訊系統,特別是這系統是由台灣人所經營的,更容易發現這個現象。

但如果在國外,例如:美國,當駭客可是非常賺錢的,甚至有科技公司培養駭客,希望能為自己的公司產品提升安全性,讓安全層級不斷提高,提升產品品質,如果有其他駭客入侵並告知漏洞,還會有高額獎金等著他們,這就是在西方國家較為偏救贖觀下所形成的社會現象,偏好冒險,勇於改革!

五、從天學看社會現代化

🔸 上課摘要:

這是第二次上價值現象學的課程,修行觀無助於社會現代化,救贖觀則對社會現代化有幫助。所謂現代化社會就是只有公平的社會,這邊關注公平。就算核能有再多科學論文的支持,台灣社會的民意上是無法接受核廢料放在任何一個人的家園,因此擁核根本無法促使社會現代化。還有台灣勞工平均幫老闆賺至少八萬,但平均薪資卻只有兩萬多,因此台灣社會是嚴重不公平的,所以並非現代化社會。以上只是基礎。要從傳統農業社會轉變為現代資本主義社會,就要經歷古典經濟思考至現代經濟思考的價值觀轉變,從夠用就好至要賺更多的一個過程。在基督新教倫理的預選論中,人們就會做出符合被預選者之行為,好去避免懷疑自己是否被預選,一個人被預選就會相信自己是被預選上天堂的。也就是從注重來世,到肯定現世,因此人們會傾向努力工作、賺錢,而不是擔心自己不夠安全、沒被預選。工作的聖俗之分及天職的問題,工作應該是無貴賤之分,不能有聖俗之分,每個工作都是天職,彼此尊重,才是社會現代化。

🔹 舉例:

台灣平面設計師的低薪文化已經不是謠傳,在各大討論區都有設計師回報現在的薪資情形,基本上很多相關科系大學畢業生剛出社會的起薪都只有最低薪資再加個幾千而已,在整個文化都不重視平面設計師的價值觀下,導致薪資低迷,還有就是平面設計師也不去爭取自己的薪資,讓專業真正值錢,其實平面設計也不是簡單事,需要學習非常多的專業知識,也要學會使用多個電腦軟體,在資本主義下訓練這些專業是相當花錢的,不要認為自己的專業只值那點,或是覺得這樣就夠了!但若只在網上抱怨,這樣保守無實際作為,沒有向老闆或政府抗議,也是其中一個持續低薪的原因。台灣也有很多人會抱怨海報、文宣設計不佳,但這樣糟糕的薪資環境中,也很難得到高品質的設計。在這個行業不被社會尊重的情況下,恐怕短時間此問題難以化解。

[ END/文章結束 ]

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